吸紫树的男人  特来领取俸禄，嘎嘎。。。

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飙突进产生的一个后果就是“政治”的萎缩，它变得可有可无、形态多变，在经济较为发达的西方国家，它变成了资本大量干预、操纵下的选票游戏，在后发展国家（如皮诺切特治下的智利），它变成了克里斯蒂（Renato Cristi）所谓“威权式自由主义”，在当下的欧美，它又和民粹政治运动关联在了一起。哈贝马斯的独特贡献，正是试图在这一非政治的时代拯救政治，在对话稀缺、昂贵的资本主义语境中重新赋予其尊严。对话的政治不像选举那样要决出胜负，其最大的功能是教育，对话中的各方都可以从中学到关于他人、关于公共、关于自己的新知识，从而可以且应该改变原有的立场，因此所谓公共理性不是对个人的否定，而是一种升华。

如果哈贝马斯的理性是人与人之间的公开对话，那勒弗的“情感”又是什么？也许法国巴黎街头时常可见的抗议可以给我们一些提示。2019年初，法国黄马甲运动还很激烈的时候，我曾亲眼看见，前一刻街上还风平浪静，下一秒到事先预定好的抗议时刻，突然涌现大量身穿黄马甲的人群，手举标语和旗帜，高呼口号，而几乎同一时间警察也不知从什么地方冲出来，手持防爆武器，排成队对人群进行警戒阻防，时而施放催泪瓦斯。刹那间，原来和平的街区仿佛变成了战区，法兰西好像是发生了内战。那一刻，在街上感受到的是愤怒，没有其他。身穿黄马甲的民众大多来自法国农村地区，他们对马克龙政府加征燃油税的政策感到不满，对精英阶层无视他们利益的做法感到愤慨，这种情绪在街头被集中释放。愤怒在对话中没有价值，它会让人们分开，使对话终结。在巴黎街头的抗议中，我们看到的正是与“交往行为”完全相反的另外一种场景，人们没有在“说话”，更多地是在宣泄，鼓声、哨声、喊叫声，夹杂着催泪瓦斯的嘶鸣，他们是要用各自发出的噪音尽可能压过对方，让对方感到害怕、退让，不存在沟通和交往。飙突进产生的一个后果就是“政治”的萎缩，它变得可有可无、形态多变，在经济较为发达的西方国家，它变成了资本大量干预、操纵下的选票游戏，在后发展国家（如皮诺切特治下的智利），它变成了克里斯蒂（Renato Cristi）所谓“威权式自由主义”，在当下的欧美，它又和民粹政治运动关联在了一起。哈贝马斯的独特贡献，正是试图在这一非政治的时代拯救政治，在对话稀缺、昂贵的资本主义语境中重新赋予其尊严。对话的政治不像选举那样要决出胜负，其最大的功能是教育，对话中的各方都可以从中学到关于他人、关于公共、关于自己的新知识，从而可以且应该改变原有的立场，因此所谓公共理性不是对个人的否定，而是一种升华。

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棒棒哒